41,心事没人懂，没人愿懂，一个人在角落里做着自己的事情，免不了被人指指点点，但并不在乎，每个人都有自己的想法，每个人也无权干涉别人，我们只管做好自己便好。

放学的时候，和同事一起走，却一不小心被她把所有的心事都说了出来。一时间颇有些心酸的滋味。

我们是被耽误的一代，现实的状况很容易让我们沮丧、悲观以至无所适从，也容易把自己的责任推脱出来，然而这并不能让我们改变什么？

虽然不免有些郁闷，却依然肩负起改造自我的道路。

2006-6-9

42，不是我不相信人，而是人根本不值得相信，不是吗？

在需要自我约束的时候，人往往选择自我放纵，人的本性总是倾向于自由和无拘无束，发明飞机和火箭的人便是最好的佐证。

于是制度、规则的作用便在于尽可能的限制这种天性漫无止境的天性。因为制度需要保护一个群体而不是一个人。

所以，有的时候我宁愿相信制度，而不相信人。

43，我没有机会见到真正的监狱，但我知道另外一种地方也被人称作“监狱”。

对，是学校。

监狱是关押对社会犯了错误的人，而学校是关押个性、自由和民主的地方。

在最需要教育的地方，却最没有教育，所以很多人走出了学校，走进了监狱！

44，学生对我说，“看到您为我们作出的一项项决定，真的为之感动，您总是做着别人从未做过的事，总是为我们奉献着。我知道您为我们的成功为骄傲，为我们的快乐而快乐，现在您又担负其不该您做的工作——英语听写！”

我对她说，“我知道我的作为不会改变一切，但如果没有这些作为，一切都不会改变。”也许有人会认为一钱不值，但我无怨无悔。

做与不做之间，我没有选择，或者是良心，或者是因为责任！

45，在某些时候，对一些人的宽容（纵容），意味着对更多人的犯罪，于是在宽容与不宽容之间，我宁愿选择不宽容。

这让我想起了抗美援朝中，抗洪救灾中，那些发国难财的人！

他们不要宽容。

2006-6-10

46，我之所以还没有对生活丧失希望，因为我还能把希望给别人，或者只是我自己这么认为，这并不重要，重要的是生活还有希望。教师这一职业，如果说在精神上还有什么收获的话，我想应该在于此吧！

2006-6-10

47，果园里有两个是真正希望果树丰收的，一个是种果树的，一个便是虫子。
然而虫子只是为了满足自己的私欲，所以当虫子比果子还多的时候，便没有了丰收。

说虫子也想果园好，那是假的，其实从虫子进果园那天开始，它就只为自己，对它来说，没有这片园子，还有其他。
是虫子的错误吗？
我以为责任还是在种果树的人，你怎么没给虫子吃点农药呢？

48，今天星期天，妻子不休息，女儿让我陪她去新一佳的儿童乐园去玩，路上，女儿还对我实行了启发教育：“爸爸，妈妈都跟我去好多次了！”“那你是要爸爸以后多陪你去！”，女儿果断的点点头。刚去的时候，连女儿在内，只有两人，后来渐渐多起来。也渐渐的出现了不安全的征兆，我隔着安全网与孩子不离不弃，一则可以看护她，二，也是最重要的，是看看孩子们无拘无束，顺乎天性的游戏本能如何展现！

所以一个半小时的时间，对女儿来说是短暂的，对我来说，也并不漫长！
我既不能有机会回到童年，如果能不把快乐给女儿呢？

有朝一日，我对长大的孩子说一句，在你成长的关键时期，你老爸没有缺席！

49，把希望寄托在孩子身上，从根本来说是没错的。但如此说来，成人是否就没有希望了呢？别忘了现在的孩子将来也要长大成人。

不能把希望完全寄托于孩子，成人有责任给孩子树立一个可以模仿的样板，成人有吗？成人不可以不改变！而要改变成人不能指望自觉，道德首先是一种习惯，其次才是自觉，在形成习惯之前，必须要借助外界的强制！

我相信在这样的教育之下，我们的社会才有希望！

2006-6-11

50，大世界之大，是外在的无限可能；小世界之小，是因为内在的自我约束。

因为我们不能改变大世界，所以我们常常认为只要能守住自己的小世界便好。

可我们不是生活在陶渊明的时代，“采菊东篱下，悠然见南山”固然已不可得，“问君何能尔，心远地自偏。”又有几人能为？

常常责怪陶渊明，即便你自己不为“五斗米折腰”，但作为一个“心系天下”的人，你要做点什么，不会对老百姓没用吧！

于是屈原便出来说，“举世皆浊兮皆我独清，众人皆醉兮皆我独醒”，“国无人莫我知兮，又何怀乎故都”。

所以在羡慕李白之旷达，敬佩杜甫之忧国之时，更倾慕苏轼之有所为！

心中道、释家，怀出世之念，身外为儒家，做入世之事！

“天下兴旺，匹夫有责”是为吾眼中之真正的中国人，意即鲁迅所谓“中国的脊梁”。

2006-6-12